IDENTIDAD Y ALTERIDAD

¿Sabes que es la identidad y la alteridad?

Identidad 

La identidad es el resultado del proceso que distingue a un ser humano de sus semejantes y que tiene como punto de partida la asimilacion individual y la interaccion social; es decir, la convivencia que surge en la familia o la escuela, asi como la influencia de los medios de comunicacion o actualmente de las redes sociales. Se caracteriza por ser conciencia que una persona tiene de si misma y que la hace diferente al resto de las demas. La identidad es la imagen que tenemos de nosotros mismos como personas unicas, con habilidades, conocimientos, preferencias y carácter propios pero que , al mismos tiempo, nos permite reconocernos como integrantes de uno o varios grupos.

La huella dactilar es una característica individual que se utiliza como medio de identificación pues no hay dos huellas iguales. 

La identidad individual se integra por componentes tales como el temperamento, el talento, la disponibilidad de roles, los valores y las amistades, entre otros. Por otra parte, la identidad sociocultural se define como la forma en que los miembros de un grupo consideran como propios los componentes culturales de su sociedad y su historia. Se conforma por los valores, las tradiciones, las creencias, los símbolos y las conductas en un conjunto social, lo que hace que se genere y funde un sentimiento de pertenencia.

                                                      

                                  

De igual forma, la identidad sociocultural esta conformada por otras identidades (como la individual) y ciertos elementos institucionales que se perciben considerando la ocupación, la escuela, los institutos políticos, l familia, el genero, el espacio geográfico, la lengua, los valores, etcétera; de esta forma se hace autentica esa identidad y se defiende y salvaguarda la particularidad del grupo. Tampoco debemos olvidar que la esencia de dicha identidad radica en que existe la diferencia: somos diferentes pero yo no existo sin el otro. 

Alteridad 

La alteridad es un principio filosófico que consiste en alterar o modificar la perspectiva individual, es decir , la propia, por la de otra persona. Para lograrlo, es necesario tomar en cuenta las ideas, el punto de vista, la forma de ver el mundo y los intereses del otro. un rasgo esencial de este concepto es que no debe estimarse nuestra percepción como la única ni la verdadera; en otras palabras, consiste en ponerse en el lugar de otro para poder comprenderlo, haciendo a un lado nuestros sentimientos e ideas. 

                                          

La alteridad no solo se puede alcanzarse en el aspecto individual sino también en los ámbitos social y cultural, siendo parte sustancial de las relaciones en estos terrenos. Pero ¿como percibimos a la alteridad en la vida cotidiana? La alteridad esta presente en el momento que nos relacionamos con los demás; es decir, cuando interactuamos creando imágenes de las personas con las que convivimos pero poniéndonos en su lugar. Esta idea consiste en percibir otro desde el enfoque que este mismo se descubre, logrando así conocer mayor certidumbre  a la otra persona y entenderla mejor. En la alteridad nos desprendemos de nuestra propia ideología e intereses para comprender la situación del otro, sin que exista empatia. 

Por su parte , la empatia es una característica de la personalidad que consiste en la unión de emociones entre las personas. De acuerdo con la Real Academia Española, la empatia es "identificación mental y afectiva de un sujeto con el estado de animo del otro". A través de esa conexión podemos entender los sentimientos de los demás y de esta forma, cuanto mas podamos comprender al prójimo mejor nos comprenderemos nosotros. 

Podemos identificar a la empatia en el momento que tenemos la capacidad de visualizar la realidad desde el punto de vista del otro, pero considerando las consecuencias, así como nuestra forma de sentir. Para ser simpáticos es necesario tener disposición para hacerlo y también contar con datos sobre el contexto en el que se encuentra la otra persona, sus intereses, gustos, expectativas y deseos. Así es posible entender las razones de ciertas conductas o comportamientos. 

La diferencia entre alteridad y empatia radica en que la primera es totalmente objetiva, pues debemos desprendernos de nuestras idas para tener la condición de ser otro; es decir, ver al otro no desde una perspectiva propia, sino considerando las creencias y conocimientos pertenecientes a el. Por otro lado, la empatia se caracteriza por comprender al otro, pero estableciendo esa relación estrecha de sentir lo que el otro siente, en otras palabras, incluimos nuestros pensamientos, ideas, emociones, etcétera. Como  bien señala Emanuel Levinas: "La relación con otro no es una relación idílica y armoniosa de comunión ni  una empatia mediante el cual podemos ponernos en su lugar". La empatia esta formada al sentir y la alteridad va mas allá, en esta ultima hay que despojarse de uno mismo para comprender a otro y a su vez, comprenderse a si mismo. 

                                 

       

ÉTICA

Ética esta aproximada a las  a las conductas humanas; por eso indagaremos que relación guardan las ordenes, las costumbres y los caprichos con nuestra conducta,  ya que son los motivos fundamentales de nuestra actuación. Cada una de esas explica más o menor las preferencias por hacer lo que se hace frente a las otras muchas cosas que se podrían realizar. L a primea pregunta que se plantea sobre ella es: ¿de qué modo y con cuanta fuerza obliga a actuar cada tipo de motivos? Porque cada una tiene su propio peso y te condiciona a su modo. L as ordenes, por ejemplo, en parte adquieren su fuerza del miedo que puedes tener las terribles sermoneadas contra ti; pero “por tu bien”. A demás, desde luego, por qué esperas algún, permiso, regalo, etcétera.

                                               

Las costumbres, en cambio, provienen más bien de la comodidad de en algunas ocasiones seguir la rutina y de tu interés en no contrariar a los otros, esto es, de la presión de los demás. En las costumbres también hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por ejemplo, en las modas. Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te vienen de adentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los ordene.

La mayoría de las cosas las hacemos porque nos la mandan, porque se acostumbra hacerlas así, porque son un medio para seguir lo que queremos o sencillamente porque nos da el capricho de hacerlas, sin más ni más. Pero resulta que en ocasiones importantes o cuando nos tomamos verdaderamente en serio lo que vamos a llevar a cabo, todas estas motivaciones ordinarias, el bienestar o el futuro. Ni ordenes ni 

costumbres son suficientes y menos algún capricho para justificar esos riesgos.

                                        

                                                     

 Aquí es cuando aplica la cuestión de la libertad, que es el asunto del que se ocupa propiamente la Ética. Libertad es poder decir “si” o “no”; “lo hago o no lo hago, digan lo que digan mis papas o los demás”; “esto me conviene y lo quero”, “aquello no me conviene y por lo tanto no lo quiero”.

                                   

                                                      

 Libertad es decir, pero también, no lo olvides, darte perfecta cuenta de cómo estas decidiendo y para no dejarte llevar no tienes más remedio que intentar pensar a menos dos veces lo que vas a hacer. La primera ver que analizas el motivo de acción, ¿Por qué hago esto?, es posible que respondas “pues lo hago porque lo mandan, porque es costumbre hacerlo, porque me da la gana”. Pero si lo piensas por segunda vez, la situación cambia: Esto lo hago porque me lo mandan, pero, ¿Por qué obedezco lo que me mandan?,. ¿Por miedo al castigo?, ¿por esperanza de un premio?, ¿no estoy entonces como encadenado por quien me manda? Si obedezco por que quien da las ordenes sabe más que yo, ¿no sería aconsejable que procurara informarme lo suficiente para decidir por mí mismo?, ¿y si me mandan cosas que no me parecen convenientes, como cuando le ordenaron a un comandante nazi eliminar a los judíos del campo de concentración?, ¿acaso no puede ser algo malo, es decir, no conveniente para mí, por mucho que me lo manden, o bueno y conveniente aunque nadie me lo ordene?

                                                    

                              

Lo mismo sucede respecto de las costumbres. Si no reflexiono más de una vez lo que hago, quizá me baste la respuesta de que así actuó porque es costumbre. Y cuando me interrogo sobre mis caprichos, el resultado es parecido. Muchas veces tengo ganas de hacer cosas que enseguida se vuelven contra mí, de las que me arrepiento luego. En asuntos sin importancia el capricho puede ser aceptable, pero cuando se trata de asuntos más serios dejarme llevar por el sin reflexionar si se trata de un capricho conveniente, puede resultar poco aconsejable, hasta peligroso: el capricho de saltarme siempre los semáforos en rojo a lo mejor resulta una o dos veces divertido, pero ¿llegare aviejo si me empeño en hacerlo día tras día?

En resumidas cuentas: puede haber órdenes, costumbres y caprichos que sean razones adecuadas para obrar, pero en otros casos no tiene por qué ser así. Sería un poco tonto llevar la contraria a todas las órdenes y a todas las costumbres, como también a todos los caprichos porque son divertidos o agradables.  Pero nunca una acción es buena solo por ser una orden, una costumbre o un capricho. Para saber si algo me resulta de verdad conveniente o no, tendré que examinar más a fondo lo que hago, razonando por mí mismo. Nadie puede ser libre en mi lugar, es decir, nadie puede excusarme de elegir y de buscar por mí mismo. 

MORAL

La palabra “moral”, etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina mores, y también con las ordenes, pues la mayoría de los preceptos morales suenan así como: “debes hacer tal cosa o ni se te ocurra hacer tal otra”. Sin embargo, hay costumbres y mandatos que pueden ser malos, es decir, inmorales, por muy ordenes o costumbres que sean. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si deseamos aprender enserio como emplear bien la libertad que tenemos, de ese aprendizaje consiste precisamente la moral o ética de la que se habla aquí, más vale dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Los primero que hay que tener claro es que la Ética de una persona libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad humana o divina, que para el caso es igual.

                                                 

El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa que ofrecen otros, según normas establecidas por ello, no es mejor que un cautivo. A un niño quizá le baste el látigo como guía de su conducta, pero en alguien mayor es triste que conserve esa mentalidad. Hay que orientarse de otro modo. Por cierto que conviene aclarar que aunque las palabras “moral” y “ética” se usan como equivalentes, desde el punto de vista teórico no tienen idéntico significado. La moral es el conjunto de comportamientos y normas que tú y algunos de quienes te rodean aceptan como válidos; pero  Ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que siguen personas diferentes. Sin embargo, es aceptable usar una  u otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir, lo cual no es fácil y enseguida viene el porqué.

                                          

Cuando se de determinar si alguien es bueno o malo en general, como ser humano, las opiniones varían mucho. Ahí tiene, por ejemplo, el caso de una niña: encasa, su mama la califica como obediente y modosita, pero  en clase todo el mundo la detesta porque es chismosa y cizañera. Otro ejemplo, seguro que para sus superiores el oficial nazi que gaseaba judíos en Auswitz era bueno porque cumplía con su trabajo, pero los judíos debían tener sobre el un punto vista distinto. A veces llamarle a alguien “bueno” no indica nada positivo, hasta el punto de que suelen decirse cosas como: “Fulanito es muy bueno, ¡el pobre!”.

Para unos, ser bueno significara ser resignado y paciente, pero otros calificaran de este modo a la persona emprendedora, original, que no se acobarda a la hora de decir lo uqe piuensa aunque pueda molestar a alguien. ¿Y sabes por qué no resulta sencillo decir cuando un ser humano es bueno y cuando no lo es?

Por qué no sabemos para que sirvan los seres humanos, como sucede con un automóvil, con una herramienta o con cualquier cosa que fue fabricada  para ser útil. Si funciona es buena, si no, no lo es. Pero si pensamos en el ser humano en general, esto se complica: a los individuos se nos pide a veces resignación y a veces rebeldía, otras iniciativas u obediencia. No es claro porque no hay un único reglamento para ser un buen humano. 

                                               

Se puede ser buen hombre o buena mujer de muchas maneras y las opiniones que juzgan los comportamientos suelen variar según las circunstancias. Por eso en ocasiones decimos que fulano o menganita son buenos a su modo. Admitimos así que hay diversas formas de serlo y que la cuestión depende del ámbito en que se mueve cada cual. De modo que desde fuera no es fácil determinar quién es bueno y quien malo, quien hace lo conveniente y quién no. Habría que estudiar no solo el contexto de cada caso, sino hasta las intenciones que motivan a cada uno. Pero si ya hemos dicho que ordenes, costumbres ni caprichos bastan para guiarnos en esto de la Ética y ahora resulta que no hay un claro reglamento que enseñe a ser una buena persona y a funcionar siempre como tal, ¿Cómo lo vamos a entender?

A veces las personas queremos cosas contradictorias que entran en conflicto una con otras. Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer cierta jerarquía entre lo que de pronto se nos antoja y lo que en el fondo, a futuro, queremos. Pensar a largo plazo es una buena idea, es un buen examen para nuestras decisiones. En resumidas cuentas, la Ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. Si merece la pena interesarse por esta disciplina es porque nos gusta la buena vida humana.

                    

La buena vida humana solamente es buena vida si estas entre seres humanos, o del contrario puede que sea vida pero no será ni buena ni humana. Ya que queremos ser tratados como humanos, habrá que considerar en buena medida que hacemos con los otros. Porqué ser humano no es solamente una realidad natural, sino también cultural. No hay humanidad sin aprendizaje cultural, por eso hablarle a alguien y escucharlo es tratarlo como a una persona, o por lo menos empezar a darle un trato humano. Todos queremos que se nos trate así, y si esto no sucede, protestamos.

Si te das cuenta, la humanización, es decir, lo que nos convierte en humanos, es una proceso reciproco. Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo que hacerlos humanos a ellos; si para mi todos son como cosas o como bestias, yo tampoco seré mejor que una cosa o una bestia. Por eso, darse la buena vida no puede ser algo muy distinto, a fin de cuantas, a dar la buena vida. 

                               

RELACIONES INTERPERSONALES. 

A lo largo de la vida de las personas, la interacción con otras es fundamental para cubrir la gran mayoría de las necesidades elementales para nuestra existencia; una de ellas es el amor. Nuestro primer acercamiento con el mundo lo tenemos a través de nuestra madre, en sus brazos conocemos que es sentirse querido, aceptado, acompañado y contenido emocionalmente.

Este primer contacto definirá muchas de nuestras conductas y reacciones ante las diferentes circunstancias de la vida; así también, esta primera elación será la que determine muchas otras que habremos de establecer a lo largo de nuestra existencia. Si el primer contacto con esta persona tan importante es cálido y enriquecedor en la formación de sí mismo, la capacidad de relacionarnos con otros será mucho más fácil y confiada. Por el contrario, si nuestra madre no es afectuosa o vive miedosa ente su rol materno, la información de la estructura del si mismo será débil y temerosa ante experiencias nuevas. Esto último puede evidenciarse a través de dos formas de expresión: timidez o conductas violentas.

                                                       

La persona que ha desarrollado una estructura del sí mismo débil, puede retraerse o mostrarse violenta, ambas conductas tienen un objetivo de autoprotección ante el entorno en que se desenvuelve. Tristemente, dichos comportamientos solo contribuyen a que el individuo confirme que su entorno le es desfavorable, ya que alejara a los demás y/o recibirá violencia como respuesta.

Otra Persona importante para el desarrollo del si mismo de una persona es el padre, aun en su ausencia. La figura paterna se vuelve fundamental al mostrarle al niño que mama no es de su propiedad, si no que la comparte con él, y que todos forman una familia. Si el padre biológico no está presente en la vida del pequeño, este rol puede ser ocupado por otra persona, incluso por el empleo de la mama. ¿Por qué el empleo?, porque es través de este que el niño o la niña comprende que su madre no es exclusiva de le o ella, sino que debe realizar otras ocupaciones.

                              

A partir de esta dinámica en la que el niño o niña sabe que su madre también atiende otros aspectos de su vida y que él o ella deberá esperarla, es como se forma la figura de autoridad, fundamental en cualquier relación interpersonal. Si la mama coloca a su hijo o hija por encima de todo, entonces no se está formando la estructura de la mencionada figura y esto representara un gran inconveniente para que ese niño o niña mantenga una sana relación con su medio, no sabrá seguir reglas y tendrá confrontaciones fuertes con sus padres, maestros y demás autoridades.

                            

Cuando los niños comienzan a relacionarse con otros, principalmente en la escuela, la cual tiene entre sus funciones favorecer la socialización, entonces pueden compararse y obtener otros marcos de referencia para sus actitudes y conductas, así enriquecen el desarrollo de su mismo. La convivencia se vuelve fundamental en la obtención de habilidades para la vida gracias al aprendizaje que dejan las experiencias vividas en compañía de otros. 

INTERACCIONES HUMANAS Y LA TECNOLOGÍA 

                               

El ser humano ha ido evolucionando a lo largo de la historia, y con ello todo lo que nos rodea. El hombre día con día va realizando nuevosinventos y descubriendo nuevas cosas, las cuales hacen que nuestra vida este llena de cambios constantes.


La tecnología es una de las innovaciones realizadas por el hombre en los últimos años. Dentro deesta tecnología podemos encontrar la televisión, los videojuegos, la radio, la computadora, el celular, etc., las cuales influyen directamente en las relaciones humanas. Recordemos que las relacioneshumanas es el estudio de como se dan las interacciones entre los diferentes grupos sociales, para lograr el bien común.
Actualmente la tecnología juega un papel muy importante dentro de lasrelaciones humanas, pero como en todo existen pros y contras. Esto lo podemos observar con la familia, con los amigos y en el trabajo.
Los pros que encontramos dentro de la familia y con los amigos sonsimilares, puede ser que cuando ocurre alguna emergencia contamos con un teléfono para pedir ayuda o para contactar a algún otro miembro de la familia o amigo. También con la ayuda de la computadora oalgún otro aparato podemos realizar mejor y más eficazmente las tareas del hogar y de la escuela o cualquier otra cosa que deseemos realizar. Incluso la tecnología utilizada adecuadamente, puede servirpara tener más comunicación con la familia   y amigos desde cualquier lugar. Sin embargo si la tecnología no es utilizada adecuadamente, puede ocasionar aislamiento, y por lo tanto falta decomunicación, esto debido al uso excesivo de la computadora, televisión, celular, etc.

                            

LIBERTAD, HETERONOMIA Y AUTONOMÍA

LIBERTAD 

                              

La libertad es un concepto abstracto de difícil definición; en principio, está vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una acción de acuerdo a su propia voluntad.

Un ser libre no está atado a la voluntad de otros de forma coercitiva. La libertad garantiza el respeto por la voluntad individual e implica que cada uno debe hacerse responsable de sus actos. Se conoce como libertinaje a la libertad absoluta, lo cual lleva inevitablemente al descontrol social.

Por ejemplo: una persona puede hacer uso de su libertad para crear un negocio y obtener, a través de la actividad comercial, los recursos que le permitan subsistir. Esa libertad, sin embargo, está limitada por la Ley, que le prohíbe vender productos que no cumplan una serie de requisitos y que lo obliga a pagar impuestos. Estas imposiciones, sobra la aclaración, exceden la voluntad del sujeto; sin embargo, dada la forma en la que los seres humanos organizamos nuestra vida, no atentan contra su libertad.

                                                                        

Esto deja en evidencia una cuestión muy particular: no existe la libertad absoluta. Al respecto, existen diversas posturas, pero ninguna que asegure la posibilidad de mantener vigentes nuestros principios morales y éticos al mismo tiempo que rompamos con nuestras barreras invisibles y actuemos con total soltura a cada paso. En esos códigos, inventados por nuestra especie, reside la razón (por muchos irrefutable) de los límites de la libertad.

HETERONOMIA

Heteronomia es un término de tipo técnico que se emplea fundamentalmente en el ámbito de la Filosofía, especialmente a instancias de la ética y que fue introducido por el filósofo Immanuel Kant con el objetivo de denominar a la voluntad que no se encuentra determinada por la razón del individuo, sino más bien por cuestiones ajenas a este, entre ellas: las voluntades de los demás, las diferentes cosas con las cuales interactuamos en el mundo, la voluntad de dios y la sensibilidad.

La palabra presenta un origen griego, del vocablo heterónomos, que quiere decir dependiente de otro. Entonces, la heteronomia supone que la conducta de un individuo no está controlada por su propia conciencia sino por algo exterior a esta, renunciando de este modo a cualquier acción moral auto determinada; Kant pergeñó este concepto como contraposición al de autonomía.

                            

De acuerdo a la Filosofía de Kant, la voluntad puede ser determinada por dos principios: la razón o la inclinación. Entonces, cuando se trata de la razón dirigiendo el modo de actuar de la voluntad, se dirá que la misma es autónoma, pero por el contrario, cuando es la inclinación, los apetitos sensibles del hombre, lo que determina el comportamiento de la voluntad, estaremos en condiciones de hablar de una voluntad heterónoma.

Para Kant, por el contrario a lo que cualquiera podría pensar de un escenario en el cual efectivamente existe una libertad para actuar, en realidad, para el, el hecho que alguien siga lo que los deseos, los apetitos le mandan no implica libertad, porque su realización solo sería posible aceptando las exigencias y las contingencias que propone el mundo externo, obviamente, algo exterior a la voluntad.

AUTONOMÍA 

A instancias de disciplinas como la Filosofía y la Psicología, la autonomía refiere a aquella capacidad que ostentan los seres humanos de poder tomar decisiones sin la ayuda del otro, es decir, si bien muchas veces utilizamos la visión del otro para no equivocarnos a la hora de elegir o tomar una decisión en algunos temas cruciales, en realidad, buena parte de las acciones, decisiones y elecciones que hacemos en nuestra vida cotidiana las hacemos nosotros mismos y esto es gracias a esta capacidad que nos permite hacerlo.

                         

Por otra parte, la palabra autonomía es recurrentemente utilizada como sinónimo de auto organización. Usada en este sentido, la misma refiere a aquel proceso en el cual la organización interna de un sistema, generalmente de tipo abierto, aumentará de complejidad sin la necesidad de ser guiado por ningún agente externo. Mayormente este tipo de sistemas auto organizados presentan propiedades emergentes.

También se designa con el término de autonomía a aquella potestad que ostentan ciertos entes territoriales para regirse con normas propias, en el marco de un Estado Mayor. Se dice que una jurisdicción goza de autonomía cuando se rige a sí misma y en la cual ningún poder externo tiene poder sobre ella. La autonomía en este sentido constituye una forma de la soberanía.

Por otra parte, en el contexto del derecho la palabra autonomía goza de una especial participación, se la designa como la capacidad del individuo de dictarse sus propias normas morales y constituye un principio básico en el derecho privado, porque parte de la necesidad que el ordenamiento jurídico capacite a los individuos para establecer normas jurídicas acordes a su libre voluntad.

Y finalmente en el ámbito de la técnica, autonomía, es el tiempo que un dispositivo con una fuente de alimentación independiente puede permanecer activo hasta el agotamiento de la fuente de alimentación. De este modo un automóvil podrá recorrer una cierta cantidad de kilómetros sin repostar en función de la capacidad de su depósito de combustible.

VOLUNTAD DE VIVIR 

Voluntad de vivir va de la mano con tener un propósito de existir.
creaciones, proyectos, necesidades, anhelos o personas, cualesquiera de estos elementos puede darle sentido a la vida. Es posible que la depresión se presente en momentos en que no se encuentra el sentido de vivir, sin embargo, tenemos la capacidad de hacer que este estado emocional sea transitorio.

¿Entonces la vida es una elección?
si cada mañana te levantas deseando que tu vida mejore, entonces estas eligiendo vivir.
                                             

MANEJO DE EMOCIONES 

Saber manejar las emociones tiene que ver con la capacidad de reconocer lo que se siente, expresarlo adecuadamente (con la persona apropiada, en el momento adecuado), hablando solo de su experiencia sin culpar u ofender a nadie y después asimilar en términos de aprendizaje para obtener recursos que sirvan para solucionar problemas similares en el futuro. 

                   

El manejo de las emociones empieza al permitirte ser muy sincera contigo misma y revisar, desde lo más profundo de tu esencia, si eso que haces es armonioso con la vida que quieres vivir.
Si no es armonioso, entonces – por respeto a ti misma – reconócelo y construye a partir de allí. Pero no te entregues a creencias o sentimientos ajenos que te hacen sentir irresponsable y miserable por ser así.

¿Quién domina en tu vida?

¿No ves lo que está pasando?
Si en verdad quieres saber cómo manejar las emociones, pon atención.
Primero te permites por un instante recibir la información desde tu esencia. Esta información trae una dirección que te libera y te fortalece. Que te da un respiro y una esperanza.
Si te hubieras permitido construir a partir de allí, habrías diseñado un plan que tuviera en consideración a todas las personas involucradas y la manera más responsable de resolver esto, pero sin traicionarte.
Pero ¡no!
De inmediato, te acobardas y te juzgas, porque eso que viste (pensaste o sentiste) no se acomoda a los patrones aceptados por esa persona o por algunas creencias que tienes bien arraigadas.
Traicionas a esa parte honesta y profunda que trae un mensaje liberador, para pasarte de bando al lado de esa vocesita enemiga que cree saberlo todo, inclusive lo que debes hacer y no hacer.
Para aprender sobre el domino de las emociones, primero aprendo quién me maneja a mí...
¿A cuál de esas voces vas a permitirle que dirija tu vida?
No estoy hablando sólo del caso que nos ocupa en este momento, ni estoy hablando de la próxima semana. Te pregunto, en este y en todos los casos:
¿A cuál de las voces interiores vas a permitirle que dirija el destino del resto de tu vida? ¿Qué parte tuya será la que manda en el manejo de las emociones?

SEXUALUIDAD

Es aspecto central del ser humano, a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual.

 Se vive y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se viven o se expresan siempre. 

La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales.

                                

PAPELES DE GENERO 

Es un conjunto de conductas, actitudes y valores que la sociedad establece como apropiadas o inapropiadas para cada genero y que transmite la enseñadaza al individuo en función de su genero, y espera que adopte y haga propias. También se conoce como rol sexual o papel sexual.
Los roles de genero constituyen la expresión de las conductas y actitudes que han sido modelada por los agentes sociales, y tienen implicaciones en la forma en que se determinan en el individuo tanto su posición social, la forma como se relaciona con los demás como su personalidad y su conducta.
Los individuos no asimilan pasivamente los roler tradicionales, si no que los interpretan, modifican y les imprimen su estilo personal al manifestarlos; por eso existen diferencias en el grado en que los aceptan y expresan.
¿Cómo se aprender el role de genero?

Los roles de genero se aprenden desde que estas chiquita, viendo a las demás personas de tu mismo sexo, tus papas igual te ayudan a aprender tu rol de genero cuando te compran alguna ropa de color rosa si eres niña y azul si eres niño, al igual que cuando te compran juguetes u otras cosas, también aprendes tu rol de genero por los modelos sociales que hay, como artistas, modelos , etc.
                                             

PLACER 

 Es “un sentimiento del paso de cierto estado de perfección a otro más elevado”, mientras que el dolor sería un proceso inverso.

En esa concepción, el placer puede aparecer como bien moral supremo, siendo fruto de la acción voluntaria o apareciendo como acompañante necesario del logro del bien moral. Aunque el placer no es el logro del bien en sí mismo, tan solo aparece junto a él.

                                          

AMOR 

Han tratado de describir el amor sin ponerse del todo de acuerdo. Y es que el amor no resulta fácil de definir debido a que se trata de un fenómeno complejo y con muchas facetas que, además, se experimenta en una gran variedad de relaciones muy diferentes entre sí.

El amor no es simplemente que alguien te guste mucho más que los demás, sino un sentimiento diferente. Por ejemplo, cuando alguien te gusta respondes afirmativamente a frases como "es la clase de persona que me gustaría ser", mientras que cuando amas a alguien te identificas más con frases como "si no pudiera volver a ver a esta persona me sentiría muy infeliz", o "creo que puedo confiarle a esta persona prácticamente todo", lo cual indicaría un gran nivel de intimidad emocional con alguien. 

                                                      

INTEGRIDAD A ALA PERSONA 

Vida en concordancia con nuestro estado de conciencia más elevado. La integridad personal requiere valor.

En una sociedad donde se pierden los valores y crece la desconfianza, la integridad es un desafío impresionante en los negocios, la familia, el estado y la Sociedad en general.

La palabra “integridad” implica rectitud, bondad, honradez, intachabilidad; alguien en quien se puede confiar; sin mezcla extraña; lo que dice significa eso: lo que dijo; cuando hace una promesa tiene la intención de cumplirla.

Continuamente creamos nuestra realidad a través de las elecciones que hacemos, momento a momento -creando y manteniendo la armonía al seguir nuestra conciencia y actuar por el bien más elevado.

Estamos siendo valientes cuando vivimos de acuerdo a nuestra conciencia cuando sería fácil esconder de los otros que no estamos siguiendo nuestra conciencia. Es más cómodo deslizarse hacia abajo por la colina de la vida, manteniendo o divagando en nuestro estado de conciencia actual, que seguir las escaladas algunas veces duras del camino de lo que sabemos es correcto.

La recompensa de enriquecer continuamente nuestra integridad personal es que nos volvemos más concientes de nuestra naturaleza armónica, de nuestra “chispa” divina.

Al vivir con integridad personal los demás se dan cuenta que pueden confiar en nosotros -nos convertimos en un amigo digno de confianza- un valor para nuestra familia del mundo.

Cuando integramos personalmente nuestra conciencia más elevada en nuestra vida diaria, en nuestras acciones cotidianas, tenemos mayor capacidad para disfrutar la felicidad y la armonía.

                             

DEMOCRACIA Y MULICULTURALISMO 

MULTICULTURALISMO 

                                      

Se conoce como multiculturalismo a aquel fenómeno que supone la coexistencia de varias culturas en un mismo espacio territorial y nacional. El multiculturalismo es muy común de nuestra época ya que gracias a los importantes avances tecnológicos, al desarrollo de las comunicaciones y a la interconexión de diferentes partes del mundo, todas las sociedades pueden recibir información sobre otras. Al mismo tiempo, el crecimiento de las migraciones y del traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de culturas y sociedades.

Una de las principales características del multiculturalismo es que tiende a combinar elementos de diversas culturas en una nueva expresión cultural que es diferente y novedosa. Comprendido en este sentido, el multiculturalismo es altamente igualador ya que se dejan de lados representaciones discriminatorias que son generalmente provocadas por miedo o por desconocimiento al otro. Al mismo tiempo, el multiculturalismo admite la existencia de todas las culturas y no reniega de ninguna ya que en este aspecto todas ellas pueden contribuir de igual manera en la generación de una nueva expresión cultural.

Sin embargo, el fenómeno del multiculturalismo es también altamente criticado. Una de las principales cosas que se utiliza en su contra es la idea de que para que exista el multiculturalismo las identidades culturales deben dejar de existir de manera aislada y por lo tanto gran parte de ellas pierde su esencia, lo que las hace únicas y diferenciables en el mundo de las culturas del planeta. Además, es normal que las protestas al multiculturalismo sostengan que, por lo general, tal fenómeno no implica una real integración de todas las culturas si no un dominio más o menos vedado de las culturas más fuertes por sobre las más débiles.

Tal como se dijo, el multiculturalismo es un fenómeno extremadamente típico de fin del siglo XX y principios del siglo XXI. Esto tiene que ver con un proceso de mayores alcances que se conoce como globalización y que se caracteriza principalmente por el establecimiento de lazos entre todas las regiones del mundo de manera inevitable e indiscutible.

                                      

¿QUE ES CULTURA?

                                                       

El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano  y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.

En general, la cultura es una especie de tejido social  que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.

                                         

Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos), estructural (símbolos pautados e interrelacionados) y simbólica (significados asignados en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).

La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se actualiza mediante la producción de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral).

Por último, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía.

CIUDADANIA Y DEMOCRACIA 

CIUDADANÍA 

                                                      

Significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el ciudadano, el individuo está sujeto en su relación con la sociedad en que vive. El término ciudadanía proviene del latín "civitas", que significa ciudad. Por tanto, ciudadanía es la condición que se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada.

Este concepto de ciudadanía está ligado al Derecho, sobre todo en lo que se refiere a los derechos políticos, sin los cuales el individuo no puede intervenir en los asuntos del Estado, y que permite la participación directa o indirecta del individuo en el gobierno y en la consecuente administración a través del voto directo para elegir o para competir por cargos públicos de forma indirecta. La ciudadanía implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el ciudadano, sabiendo que aquellos serán responsables por la vivencia del individuo en la sociedad.

Uno de los requisitos de la ciudadanía es la nacionalidad, para que los ciudadanos puedan ejercer sus derechos políticos. Pero también existen personas que, a pesar de ser nacionales de un Estado, no tienen los derechos políticos, porque pueden haber sido revocados o denegados, por ejemplo, los presidiarios no tienen derecho a votar, que es un derecho obligatorio para los mayores de 18 años. Tradicionalmente e históricamente, la mujer, al igual que los niños o los sirvientes, no tenía ningún tipo de ciudadanía. No es hasta el primer cuarto del siglo XX cuando se empiezan a reconocer los derechos de las mujeres en el ámbito político, como el sufragio femenino, y cuando la mujer adquiere una situación de ciudadanía de pleno derecho en la mayoría de países.

                                          

La ciudadanía exige al individuo como un habitante de la ciudad, como dice la raíz de la palabra, que cumpla sus deberes, y como un individuo de acción pueda llevar a cabo tareas para su bien y también para el desarrollo de la comunidad en la que vive, ya que los problemas de la ciudad deberían ser una preocupación para todos los ciudadanos.

La ciudadanía se ejerce por las personas, los grupos y las instituciones que, a través de la capacitación, es decir, a través del poder que tienen para realizar las tareas sin necesidad de autorización o permiso de alguien, realizan las acciones que causan cambios que conducen a evolucionar y fortalecerse, participando en comunidades, en políticas sociales y activamente en ONGs (Organizaciones No Gubernamentales) a través del voluntariado, donde se realizan acciones de solidaridad para el bien de la población excluida de las condiciones de ciudadanía. Estas últimas organizaciones complementan la labor del Estado, realizando acciones donde este no consigue llegar.

DEMOCRACIA 

El concepto conocido en español como democracia tiene sus bases en el antiguo griego y se forma al combinar los vocablos demos (que se traduce como “pueblo”) y kratós (que puede entenderse como “poder” y “gobierno”). La noción comenzó a ser empleada en el siglo V A.C., en Atenas.

En la actualidad, se entiende que la democracia es un sistema que permite organizar un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo tanto, las decisiones se toman según la opinión de la mayoría.

También se entiende como democracia al conjunto de reglas que determinan la conducta para una convivencia ordenada  política y socialmente. Se podría decir que se trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos de todos y cada uno de los miembros.

                                                                 
En la práctica, la democracia es una modalidad de gobierno y de organización de un Estado. Por medio de mecanismos de participación directa o indirecta, el pueblo selecciona a sus representantes. Se dice que la democracia constituye una opción de alcance social donde para la Ley todos los ciudadanos gozan de libertad y poseen los mismos derechos, y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
Las clasificaciones de gobierno impulsadas por Platón y Aristóteles aún perduran en su esencia. Mientras que la monarquía es el gobierno que se concentra en una única persona, la democracia es el gobierno “de la multitud” (Platón) o “de la mayoría” (Aristóteles).
Existen varios tipos de democracias. Cuando las decisiones son adoptadas en forma directa por el pueblo, se habla de democracia directa o pura; una democracia indirecta o representativa hace referencia al sistema donde las decisiones son tomadas por aquellas personas a los que el pueblo reconoce como sus representantes legítimos, los cuales son elegidos a través de un sufragio por todos los ciudadanos; y estamos frente a una democracia participativa cuando el modelo político permite que los ciudadanos se organicen para ejercer influencia directa sobre las decisiones públicas.
La forma más común en la que se ejerce la democracia hoy en día es en sistemas representativos, los cuales pueden ser: presidencialistas (con un poder ejecutivo con una cabeza bien definida, como es el caso de las repúblicas con el presidente, al cual lo ayudan los ministros y secretarios), parlamentarios (un grupo de personas forman el parlamento en torno al cual giran las acciones de gobierno. Existe un presidente pero tiene poderes restringidos) y sistemas de colegiados (una combinación entre sistemas parlamentarios y presidencialistas, donde al poder ejecutivo lo integran varias personas escogidas por el parlamento, las cuales van turnándose el cargo de presidentes).
Algunos conceptos importantes al hablar de democracia son el referendum (derecho del pueblo a rechazar o aprobar las disposiciones de los legislativos), plebiscito (votación en la que el pueblo responde a una propuesta hecha por el gobierno sobre temas del estado de interés fundamental: cambio de forma política, asuntos internacionales como problemas de fronteras, etc),iniciativa popular (el pueblo presenta al gobierno una proposición sobre proyectos de leyes o temas de incumbencia política o ciudadana), recall o revocatoria (el pueblo puede anular decisiones del gobierno a través del voto popular y tiene derecho a apartar a determinados funcionarios si no desempeñaran bien su labor), y jurados (el pueblo integra los llamados jurados populares para colaborar con el poder judicial).

¿Es posible construir una democracia real?

Para que exista una democracia real, de cualquiera de los tipos antes mencionados es necesario que se cumplan ciertas leyes: soberanía popular, libertad e igualdad. Las tres palabras que definen este estilo de vida representado por un gobierno escogido por los ciudadanos.
La soberanía popular asegura que todos los ciudadanos como seres humanos inteligentes y libres tienen derechos y pueden responder  obedientemente ante los órganos instituidos en común acuerdo con el resto de los ciudadanos. Cabe señalar que la palabra soberano deriva del término del latín que significa el que se encuentra sobre todos los demás.

La libertad en un Estado democrático es de tipo jurídica e individual. La primera, se refiere al derecho del ser humano para obrar por sí mismo con total derecho a decidir por sobre sus actos, siempre y cuando su deseo no vaya en contra de las leyes (las cuales han sido aceptadas por el pueblo de forma unánime). Por su parte, la libertad individual se refiere a la esencia de seres inteligentes y libres que todo ciudadano posee desde el preciso instante de su nacimiento.
                                           
La igualdad que propone la democracia, asegura que todos los ciudadanos deben tener las mismas oportunidades y los mismos deberes frente a la ley (igualdad jurídica).
Para cerrar esta definición, cabe señalar que democracia no es antónimo de régimen tirano (dictadura), como suele creerse, sino de aristocracia. La aristocracia es una estructura política y social de tipo vertical, donde cada ciudadano recibe una cantidad de derechos y obligaciones en función del estatus social que tenga. Una democracia tiene una estructura horizontal porque el pueblo tiene el poder, aunque a simple vista sea gobernado por una persona política.
Desgraciadamente, la democracia continúa siendo un bien preciado difícil de alcanzar. Es difícil encontrar una democracia que en verdad funcione, principalmente por la falta de , que se amolda a las leyes y termina cediendo sus derechos al grupo político de turno, el cual en su ambición de poder y dinero, deja a un costado palabras como plebiscito o revocatoria y toma las decisiones como si dirigiera una monarquía  o un gobierno aristocrático. Puede que la democracia no sea la forma de gobierno ideal, si se amolda a un sistema económico liberal como el que nos rige, pero posiblemente podría ser mucho más recomendable si existiera de forma real y no simplemente como una teoría que parece nunca ponerse en práctica.

VALORES DE LA DEMOCRACIA 

La democracia existe gracias a los valores éticos que la hacen deseable y la justifican como sistema político, ante alternativas opuestas como el autoritarismo o el totalitarismo. Valores como la libertad, la igualdad, la civilidad, entre otros, son las piedras angulares de la ciudadanía y fundamentales para el buen funcionamiento de las sociedades.
                           

• Libertad. Supone la capacidad de autogobernarse y, por tanto, de asumir como legítimas únicamente aquellas obligaciones y vínculos que se acepten como válidos. Cada ciudadano, políticamente activo, tiene el derecho de participar en la preparación y adopción de las decisiones colectivas que le atañen. Este derecho es el que respalda el principio de la soberanía del pueblo con derecho a autogobernarse.

• Igualdad. Garantiza que todos los ciudadanos posean los mismos derechos y obligaciones, sin favorecer la existencia de grupos privilegiados con derechos especiales. La igualdad asegura el reconocimiento y respeto de los derechos civiles y políticos de cada individuo sin importar su edad, sexo, fe religiosa, ocupación o rango socioeconómico. La igualdad se traduce en derechos.

• Civilidad. Implica cualidades de disciplina, tolerancia, autocontrol, cooperación y solidaridad. Convivir con otros se basa en un sentimiento de responsabilidad compartida y respeto. Hay una tendencia hacia la colaboración para alcanzar objetivos comunes y superar las diferencias o contradicciones de forma pacífica y legal, a través de procedimientos de negociación y concertación, de forma tal que lleve a la construcción de soluciones colectivas, legítimas y aceptables para todos.

• Justicia. El jurista romano Domicio Ulpiano (170?-228) la define como la “constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo suyo”. Asimismo, es una virtud universal, en la que “lo que pertenece” a cada individuo es la igualdad y la libertad, así como la participación. El hecho de que “sea constante y perpetua” posibilita la estabilidad del sistema en términos de seguridad, compromiso y paz.

• Participación. Es el involucramiento activo de todos los miembros de un conglomerado social y político.

• Pluralismo. Supone el reconocimiento de la diversidad y la complejidad tanto de los individuos y los grupos que conforman una sociedad.

• Tolerancia. Posibilita ver y tratar a los demás desde el respeto a su dignidad como personas; permite apreciar y valorar lo valioso de cada ser humano.

• Legitimidad y legalidad. Estas garantizan la participación, promueven el consenso y el diálogo, y protegen el pluralismo y la tolerancia, además de proporcionar las bases de la igualdad, libertad, justicia y estabilidad requeridas por toda sociedad democrática.

• Respeto. Facilita establecer relaciones comprometidas a nivel interpersonal y social, en las que ante cualquier punto de vista diferente los interlocutores pueden abordar las discrepancias mediante el diálogo.

• Solidaridad. Este valor implica que los individuos se comprometan con su grupo de pertenencia en la construcción de proyectos comunes.

DIVISIÓN DE PODERES

 Durante todas las etapas de la humanidad, los pueblos han sufrido del abuso de autoridad de sus gobernantes. Situaciones como la creación de impuestos excesivos y absurdos en la época feudal ó los horrores de la época del terror en Francia, por citar solo algunos ejemplos, provocaron que se dieran cantidades importantes de movimientos populares en contra de las acciones abusivas del Gobierno. Esto tiene gran relevancia porque permitió a las diferentes sociedades darse cuenta de que el poder en manos de una sola persona o grupo no era conveniente, es por ello que surgen grandes pensadores cuyas ideas, principalmente políticas, influyeron en hechos trascendentales para la humanidad.

La preservación de la libertad individual va relacionada con la división de poderes, según Sartori, "[...] el concepto de libertad política tiene una connotación de resistencia. Es libertad de, porque es la libertad del y para el más débil [...]. Lo que pedimos de la libertad política es la protección contra el poder arbitrario y despótico. Al señalar una situación de libertad nos referimos a una situación de protección que les permita a los gobernados oponerse al abuso de poder por parte de los gobernantes" 

A mediados del siglo XVIII, Europa era gobernada en su mayoría por monarquías absolutas y hereditarias, cuya opresión hacia el pueblo francés junto con las ideas libertadoras de pensadores tanto franceses como americanos permitió que en 1789 diera inicio la revolución francesa para crear posteriormente la República Francesa. Este hecho es singularmente significativo porque permitió a otros países -México entre ellos, que en esa época era un virreinato español- conocer otros tipos de gobierno mas favorables para el pueblo.

Bajo este marco de referencia, surge el pensador francés Montesquieu, de ideas liberales, quien consideraba a la justicia como la finalidad del Estado. Estas ideas innovadoras para aquella época quedaron plasmadas en su obra "el Espíritu de las leyes" e influyeron no solamente en Francia, si no que fueron seriamente consideradas por los pueblos latinoamericanos para crear sus primeras leyes independentistas División de Poderes

                                

LA DIVISIÓN DE PODERES EN NUESTRA CONSTITUCIÓN 

PODER LEGISLATIVO 

                                

Se denomina poder legislativo a una de las tres facultades y funciones primordiales del estado (junto con elpoder ejecutivo y el judicial) consistente en la aprobación de normas con rango de ley. Es una de las tres ramas en que tradicionalmente se divide el poder de un Estado.

 El Poder Legislativo tiene por su parte principalmente la función de establecer el Derecho, al dictar las reglas generales, abstractas e impersonales de observancia obligatoria, es decir, elaborar leyes

En una democracia, el poder legislativo elabora y modifica las leyes existentes de acuerdo a la opinión de los ciudadanos. Su función específica es la aprobación de las leyes y, generalmente, está a cargo de un cuerpo deliberativo (congreso, parlamento o asamblea de representantes).

Charles de Secondat, Barón de Montesquieu propuso en su célebre libro El espíritu de las leyes, que era necesario que las funciones del Estado se dividieran entre distintos poderes (legislativo, ejecutivo y judicial), para que mediante unos arreglos de las características el poder se autocontrole, a fin de evitar la tiranía. 

PODER EJECUTIVO 

                                                                

El poder ejecutivo es una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (junto con la legislativa y la judicial) consiste en dictar y hacer cumplir las leyes que suele aprobar el gobierno o el propio jefe del Estado.

 El Poder Ejecutivo tiene la función de promulgar y ejecutar leyes que expida el Congreso de la Unión, proveyendo en la esfera administrativa a su exacta observancia a través de la facultad reglamentaria

En la ciencia política y el derecho constitucional, el ejecutivo es la rama de gobierno responsable de la gestión diaria del Estado. En muchos países, se utiliza la palabra gobierno para referirse al poder ejecutivo, pero este uso puede resultar confuso en un contexto internacional.Según la doctrina de la separación de poderes, redactar las leyes es tarea del poder legislativo, interpretarlas es tarea del poder judicial, y hacerlas cumplir es tarea del poder ejecutivo. En la práctica, sin embargo, esta separación no suele ser absoluta. El jefe de gobierno es la figura visible y de mayor peso del poder ejecutivo.

En un sistema presidencial, el jefe de Gobierno (o Presidente) es también el jefe de Estado, mientras que en unsistema parlamentario es generalmente el líder del partido con mayor representación en el poder legislativo y es comúnmente llamado Primer Ministro.

El jefe de Gobierno cuenta con la asistencia de un número de ministros, que por lo general tienen responsabilidades centradas en un determinado campo de actuación del ejecutivo (por ejemplo salud, educación, asuntos exteriores), y por un gran número de empleados del gobierno o funcionarios públicos.

PODER JUDICIAL 

                            

El Poder Judicial es aquel poder del Estado que, de conformidad al ordenamiento jurídico, es el encargado de administrar justicia en la sociedad, mediante la aplicación de las normas jurídicas, en la resolución de conflictos. Por "Poder", en el sentido de poder público, se entiende a la organización, institución o conjunto de órganos delEstado, que en el caso del Poder Judicial son los órganos judiciales o jurisdiccionales: juzgados y tribunales, que ejercen la potestad jurisdiccional, que suele gozar de imparcialidad y autonomía.

Al Poder Judicial le corresponde administrar la justicia y decir el Derecho, con lo que realiza la función jurisdiccional y garantiza el respecto al Estado de Derecho al interpretar la ley.Según la teoría clásica deMontesquieu, la división de poderes garantiza la libertad del ciudadano. Montesquieu compuso su teoría después de un viaje a Inglaterra en donde interpretó que un poder judicial independiente puede ser un freno eficaz del poder ejecutivo.

Bajo esta separación de poderes, nace el llamado estado de derecho, en el cual los poderes públicos están igualmente sometidos al imperio de la ley. El Poder judicial debe ser independiente para poder someter a los restantes poderes, en especial el ejecutivo, cuando estos contravengan el ordenamiento jurídico.

El poder ejecutivo y el legislativo son dos poderes que en ocasiones también se enfrentan, las luchas de poder de los integrantes del legislativo suministran periódicamente a los nuevos integrantes del ejecutivo. Sin embargo el papel arbitral entre ambos requiere de un poder judicial fuerte y respetado como uno de los poderes fundamentales del estado cuya independencia es un valor a preservar porque de ella depende que el sistema no deje de funcionar y la democracia de paso a la tiranía.

La estructura del poder judicial varía de país en país, así como los mecanismos usados en su nombramiento. Generalmente existen varios niveles de tribunales, o juzgados, con las decisiones de los tribunales inferiores siendo apelables ante tribunales superiores. Con frecuencia existe una Corte Suprema o Tribunal Supremo que tiene la última palabra, sin perjuicio del reconocimiento constitucional de ciertos tribunales internacionales, es decir, de órganos jurisdiccionales de naturaleza supranacional, que existe en algunos países.

En algunos países existe también un Tribunal o Corte Constitucional. Sin embargo, la doctrina entiende que no forma parte del poder judicial, sino que es una entidad nueva que se aparta de la doctrina original de Montesquieu. En este caso, el Tribunal Constitucional tiene poderes legislativos negativos, por cuanto puede derogar normas de rango legal contrarias a la Constitución.

LIBERTAD POLÍTICA 

                                        

La libertad política es el derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre determinación, como expresión de la voluntad del individuo. Está estrictamente definida por el liberalismo clásico como la capacidad de actuar sin restricciones del gobierno o; más ampliamente definida como la capacidad de tener acceso a determinados recursos por parte del gobierno sin limitación social por el social liberalismo y la mayoría de las variantes del socialismo.

PARTICIPACIÓN CIUDADANA 

                            

El término participación ciudadana es el conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo local y la democracia participativa a través de la integración de la comunidad al ejercicio de la política. Está basada en varios mecanismos para que la población tenga acceso a las decisiones del gobierno de manera independiente sin necesidad de formar parte de la administración pública o de un partido político.

Otra forma en que se manifiesta la participación ciudadana es a través de las ONGs las cuales pugnan por ciertos temas sociales sin sustituir en las funciones del gobierno sino evaluándolas, destinándolas o apoyándolas. También puede proponerse a través de la discusión de temas de importancia de los ciudadanos en foros organizados o por otras vías para llegar a un consenso.

Durante los últimos años se viene potenciando la de un proceso de participación pública, de un proceso de identificación e incorporación de las preocupaciones, necesidades y valores de los distintos agentes en la toma de decisiones. Una correcta participación pública consiste en un proceso de comunicación bidireccional que proporciona un mecanismo para intercambiar información y fomentar la interacción de los agentes con el equipo gestor del proyecto.

Algunas Administraciones prestan muy poca atención a la participación de los agentes, bien considerando que los profesionales son los más adecuados para tomar las decisiones de transporte con una orientación técnica, bien porque los políticos locales piensen que ellos representan mejor los intereses de los distintos agentes.

Los beneficios de la participación son diversos:

• Aporta el punto de vista de los usuarios/clientes que puede mejorar los proyectos y planes.
• Demuestra un compromiso con una gestión eficaz y transparente.
• Potencia el papel de los agentes aumentando la aceptación general del proyecto.
• Ayuda y mejora la toma de decisiones en todas sus fases.
• Puede evitar serios problemas de contestación que demoren o invaliden el proyecto.
• Facilita el desarrollo de los proyectos en fase de construcción.

CERTEZA Y TOLERANCIA 

CERTEZA 

                      

La certeza es la plena posesión de la verdad correspondiente al conocimiento perfecto. La conciencia de ella permite la afirmación, sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho conocimiento es verdadero y válido. Basada en la evidencia supone un conocimiento comunicable y reconocible por cualquier otro entendimiento racional.

En el extremo inferior del conocimiento estaría la ignorancia absoluta o total. Estando en ella no se puede afirmar nada y, por tanto, no existe problema respecto al grado de posesión de la verdad.

Entre estos dos extremos en el grado del conocimiento situamos un conocimiento que no es perfecto y no ofrece la suficiente confianza en su validez por lo que pueden darse dos situaciones:

• La duda. Se produce cuando la insuficiencia del conocimiento y confianza en la validez del mismo es tal que no es posible afirmar. En la duda se da un grado de conocimiento imperfecto y, consecuentemente, una desconfianza en la validez. La duda es fuente de conocimiento cuando se reconoce la parte que corresponde a la ignorancia y se convierte en motivación para el progreso del conocimiento mediante el estudio y la crítica.

• La opinión. Cuando el grado de conocimiento genera suficiente confianza en su validez como para poder afirmarlo como verdadero, pero no de forma perfecta. El que opinaafirma, sí, pero no con perfecta confianza en la verdad de la proposición con la que el conocimiento se manifiesta. Teniendo lo que se afirma como verdadero se admite sin embargo la posibilidad del error y de la posible verdad de la opinión contraria.

En la opinión, como afirmación débil, puesto que no hay evidencia plena, intervienen, por otro lado, factores no estrictamente cognoscitivos como es la influencia del "querer" o el "deseo", lo que solemos llamar voluntad, y factores culturales e ideológicos.

La distinción entre certeza y conocimiento es importante. Evita la confusión que se produce cuando las afirmaciones ideológicas o de creencias pretenden establecerse como certezas de conocimiento verdadero en el mismo plano y ámbitos cognoscitivos propios de la ciencia. La certeza respecto a una verdad no basada en el conocimiento, (creencias basadas en la tradición, en la religión, ideologías etc.), debe considerarse como pertenecientes a otra esfera independiente del conocimiento y comprendida en un conceptodiferente: la fe, la confianza, la seguridad en el reconocimiento social, etc.

A partir de tales creencias tenidas como verdades se deducen formalmente, como argumentos, consecuencias que se consideran verdades cognoscitivas indudables como explicaciones. En algunos casos tales explicaciones pueden ser "feroces".

Las creencias como certezas no cognoscitivas tienen un valor importante en la vida humana, porque son un fundamento para la cohesión social; su utilidad social es producto de una "tradición" que se aprende por "culturación" y no son discutibles, ni están sometidas a método alguno de control crítico. Pero no pueden ser consideradas en el mismo plano y con el mismo contenido de verdad que las verdades de la ciencia, al estar éstas sometidas a criterios bien definidos y consensuados por la Comunidad científica.

TOLERANCIA 

                                                         

La Unesco declaró 1995 Año internacional de la Tolerancia con un fin, «la defensa de los derechos humanos en cualquier sociedad». Un objetivo ambicioso para inculcar entre los seres humanos un mayor respeto (tolerancia) entre las diversas razas, los países y las personas. En su enunciado se recordaban los fundamentos necesarios de una convivencia pacífica como cauces indispensables para dar un mínimo paso; desde el organismo internacional se pedía ayuda a los medios de comunicación y a los educadores, instrumentos elementales para sembrar esos hábitos de tolerancia entre los ciudadanos del planeta Tierra.

Haciendo un resumen, quizás simplista pero cierto, yo diría que esta virtud es un gran valor, repito, pero no se puede olvidar que, en muchas ocasiones, supone un problema por los equivocas a que puede llegarse debido a un exceso de tolerancia. Y también hay que admitir que cierta intolerancia puede ser una necesidad familiar y social para no caer en injusticias inadmisibles. Porque cuando la verdad es conocida con certeza, la tolerancia ante lo erróneo no tiene objeto. El derecho a equivocarse sólo tiene validez antes de ser descubierto. Una vez que el error ha sido demostrado, deja de ser válido; mantenerse en el error es simplemente una terquedad infantil.

A pesar de todo, conviene aclarar un primer punto: «La tolerancia sólo es posible en una sociedad (una familia, un ambiente profesional) basada en el respeto al prójimo.» Esta actitud no se logra por real decreto. Nace y se fomenta cuando sabemos ver a los demás como personas valiosas en si mismas. Al fin y al cabo, las diferencias ponen sobre el tapete la riqueza de todo hombre o mujer, por el hecho de pertenecer al género humano, aunque su color de piel sea distinto o su forma de pensar y de vivir sean radicalmente opuestos a nuestras costumbres y convicciones.

La tolerancia se considera uno de los grandes logros de nuestra época, por ese respeto a quien es diferente o no piensa como nosotros. Pero, repito, junto a su aspecto positivo asoma el peligro: la tolerancia no se puede confundir con una falta de principios morales sólidos o con la carencia de unas convicciones religiosas. La tolerancia no es simple relativismo, ni mucho menos pasotismo ideológico. No es tolerancia el renunciar a defender, con firmeza y siempre por medios pacíficos, lo que en sí mismo es verdadero y bueno. Todo ello no supone intransigencia con quienes mantienen una postura contraria. El punto de partida es el mismo para todos: tratar de ser siempre transigentes con las personas pero intransigentes con el error. Se puede entender con el eterno ejemplo del «dos más dos igual a cuatro», tema incuestionable y ante el que no se puede ceder «ni por amistad, ni por ninguna otra razón». Tampoco vamos a dar una paliza a quien se empeñe en decir que él sabe, y de muy buena tinta, que el resultado es, por lo menos, cuatro y medio. ¿Tampoco cederíamos ante esa mínima concesión?, podrían preguntarnos. Nos reiríamos para no echar leña a un fuego sin consistencia, pero... ¿cómo o por qué razón consentir ante una necedad incontestable? La conclusión, bastante evidente, es que la tolerancia tiene sus límites.

DERECHOS HUMANOS, CIENCIA Y TECNOLOGIA, Y LA RELACION CON OTROS SERES VIVOS 

¿QUE SON LOS DERECHOS HUMANOS?

                            

Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten a la persona su realización». En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición»

Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase socialdeterminados. Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.

La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado, la realización de determinadas actividades positivas. Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.

Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y también claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS 

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos en París, consideraba como el primer documento mundial que reconoce los derechos fundamentales de todos los seres humanos sin importar el país de origen, el lugar de residencia, el color de piel, las creencias religiosas o la lengua entre otros factores. 

Este documento hace valer el concepto de que los derechos tienen su origen en la dignidad y el valor de la persona humana, y refleja el principio de la igualdad, entendido este como el que reconoce en todos los individuos la capacidad para mantener las mismas prerrogativas: derecho a la vida, a la no discriminación, participación en la cultura, entre otros.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos esta integrada por un preámbulo y al final de este localizamos 30 artículos. 

                                     

GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Primera Generación:  En esta etapa comenzaron a generarse las ideas liberales para el estado absolutista respetar los derechos fundamentales como la vida, la libertad y la igualdad. El voto, la vida, la igualdad son algunos ejemplos que pueden ser exigidos por cualquier ser humano frente al estado o la autoridad.

Segunda Generación: Esta clasificación encontramos los derechos económicos, sociales, culturales, y aquellos que se caracterizan por ofrecer mejores condiciones de vida. Las personas son las que tienen el derecho pero dentro de la comunidad, la responsabilidad es del estado de ejercerlos debe satisfacer por prestaciones de servicios pero también depende de la economía del país. Algunos ejemplos son a la seguridad social, a la vivienda, a la salud, a la educación. 

Tercera Generación: Se conoce como derechos de los pueblos o derechos de solidaridad; precisamente se refiere a la protección de las naciones o los pueblos y se originan por la colaboración de estos. Algunos de estos derechos son:  a la paz, a la justicia social internacional, a la auto determinacion, a la cooperación de los avances científicos y tecnológicos. 

Cuarta Generación: El desarrollo de nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ya son parte de las relaciones sociales y a los avances tecnológicos. ejemplo de los derechos la libertad de expresión y pensamientos pero aplicada a las redes sociales.

Algunos derechos son: Libertad de pensamiento e el ciberespacio, acceso al internet, libertad informática. 

DERECHOS HUMANOS EN MÉXICO 

                                       

En derechos humanos han estado en la constituciones. La constitución de 1814 prohibía la esclavitud y planteaba los derechos como seguridad y la libertad. En México diversos grupos han encargado de luchar permanentemente por el respeto de los derechos humanos.

Nuestra carta magna se ha dividido principalmente en dos partes fundamentales: a dogmática y la orgánica. Comisión Nacional de los Derechos Humanos, en la actualidad esta figura sigue contemplada en la legislación de suecia pero se encarga de salvaguardar los derechos fundamentales. 

CIENCIA, TECNOLOGÍA Y DERECHOS HUMANOS

                        

En la actualidad, los avances asociados con la ciencia y la tecnología tienen una gran importancia por que, gracias a ellos no solo se han logrado grandes descubrimientos, si no que también han marcado la pauta para exigir y proteger ciertos derechos que no han sido considerados. El progreso científico impone una adptacion, el derecho lo vera reflejado en este caso las leyes se van ajustando a las necesidades conforme históricamente.